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《周易·讼卦》与民间纠纷调解

时间:2009-10-18 16:48:29    作者:周天  点击

上海电视台的“老娘舅”,是一档受欢迎的调解民间纠纷的节目。它能情理兼顾,重在普及法律与道德。

一些家人、亲戚之间的房屋、财产纠纷,头绪纷纭,关系错综,公说公有理,婆说婆有理,或面红耳赤,气急败坏,或号啕大哭,泪下如雨,千头万绪,各争高下;但是,在“老娘舅”的条分缕析之下,以法律为准绳,以情理为经纬,以和解为要义,常常如理乱丝,渐渐的就有了头绪;又如冰雪之遇暖春,逐步地化解了对立情绪,结果,往往在水到渠成的关键点上,“老娘舅”提出调解方案,双方各让一步,调解成功,达到皆大欢喜、或者至少大致满意的效果。

其实,“礼之用,和为贵”,从历史上看,求得争讼的和解,一直是中国传统文化的一个独特的亮点。孔子说过:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”追求和谐,至于“无讼”,这是儒家的一种高尚理想。孔子此语的思路,源自《周易·讼卦》,卦辞中说:“讼,有孚,窒惕。”争讼者即使有理有据,在争讼过程中,也会处于一种窒息、忧惕的气氛中。

打官司必有胜负。争讼的双方,未知后事如何,自然不免“窒惕”。即使胜负已分,胜者担心败者报复,败者则处心积虑于重新扳回局面,争讼的不安,像魔鬼附身一样,长期难于休宁。特别是亲人之间,即使官司胜利了,亲情也就永远结束了,那就会“窒惕”永存了。

《周易·讼卦》的“九五”爻与“上九”爻,非常有趣地唱了个双簧。“九五”爻说:“讼,元吉”,官司赢了,大吉大利。紧接着的“上九”爻却说“或锡之以鞶带,终朝三褫之”。“鞶带”,官服,象征官职。打官司赢来的官职,最终还是要丢掉。儒家学者在《象传》(传说为孔子所写的对于《周易》的经典解释)中解释说:“以讼受服(得官),亦不足敬也。”

《史记·周本纪》中,记载了虞、芮两国争地,去找周文王(当时还是诸侯西伯)评理的故事。两位国君刚刚进入周国境内,看到耕田的人们,相互让道;行路之人,都让年长者先走。这一看,心中就自觉惭愧了,两人相与说:“我们所争的,正是周人所耻于做的事情啊!我们见了西伯,岂不难为情吗!”于是两位君主回国,相互谦让,这块地就成了无主土地。人们称之为:间原。“间原”者,两国之间的无主原野也。

我们现在的报刊上,常常讲到“六尺巷”的故事,其实,“六尺巷”源于“间原”,“间原”的思路则又源于《周易·讼卦》。《周易·讼卦》的指导思想,则出于《周易》的和谐哲学。孔子在《易·系辞》中,概括《周易》的核心思想为“阴阳合德”,即,矛盾双方的依存与和解;宋代哲学家张载总结中国传统的辩证法的特点说:“仇(对立面双方)必和而解”。强调和解,是中国传统的辩证法有别于西方辩证法的一个根本特点。

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